Tradhtia mund tė lindė edhe nga zhgėnjimi, nėse nuk realizohen ato qė priteshin nga martesa apo ato qė ishin premtuar. Mund tė lindė gjithashtu edhe nga refuzimi i vazhdueshėm apo injorimi i dėshirave tė partnerit, nga qejf mbetjet qė nuk diskutohen e zgjidhen por akumulohen.
Thellė-thellė mund tė thuhet se thelbi i problemit nuk ėshtė tradhtia nė vetvete, por mungesa e komunikimit mes partnerėve qė i pėrgatit tradhtisė terrenin. Ėshtė e kėshillueshme tė pranohet se krizat nė jetėn e njė ēifti duhen jetuar e jo evituar.
Ēfarėdo qė tė ndodhė, duhen lėnė hapur kanalet e komunikimit. Vetėm nėpėrmjet tyre mund tė pėrballohen konfliktet, ndryshe ato janė shkatėrruese. Nuk ka dyshim qė tradhtitė janė njė realitet i vėshtirė pėr tu gėlltitur. Ato provokojnė plagė tė rėnda shpirtėrore. Fatkeqėsisht nuk ka rregulla qė vlejnė pėr tė gjithė. Ka raste qė tradhtia tejkalohet falė sinqeritetit, ka raste kur pikėrisht ky i fundit shkatėrron gjithēka.
I takon vetė tradhtarit tė vendosė nėse pėr jetėn e tij tė pėrbashkėt ėshtė mė e mirė heshtja apo e vėrteta. Kjo situatė, qė tenton nė mėnyrė progresive tė dobėsojė raportin, mund tė favorizojė tradhtinė. Njė prej tė dyve mund tė marrė arratinė nga gjendja statike, duke kėrkuar stimuj dhe jetė nė njė dashuri tjetėr qė ėshtė nė gjendje ti japė emocione tashmė tė harruara nė lidhjen me partnerin e tij; kėrkohet tjetėrkund ajo qė mungon; bashkėpunimi, intimiteti, konfirmimi i tė qenit ende joshės, mbėshtetja afektive.
Ka raste qė edhe kur monotonia e shkakton kėtė tendencė tradhtie. Edhe kur kjo tradhti konsumohet, lidhja aktuale, edhe pse me problemet qė pėrshkuam mė lart, nuk vihet nė diskutim. Shpesh nuk ekziston as forca, as dėshira pėr divorc. Dihet pesha e madhe psikologjike dhe problematika e dhimbshme qė shkakton ky veprim nė jetėn e njė njeriu. Pra ai qė tradhton, pėr arsyet qė thamė mė lart, zgjedh tė jetojė nė njė kompromis mes dėshirės pėr ti ikur mėrzisė sė rutinės dhe nevojės qė ende ka pėr dashurinė e bashkėshortit apo bashkėshortes.
Pas tradhtisė, sinqeritet
Varet nga rregullat e ēiftit, tė vendosura nė mėnyrė tė pavetėdijshme ose jo, varet edhe nga fakti se si ka ndodhur tradhtia. Siē ėshtė thėnė gjithmonė, ka tradhti qė bėhen kundėr tjetrit pa tjetrin dhe pėr tjetrin. Tradhtia kundėr tjetrit mund tė ndodhė nė mėnyrė tė pacipė me miqtė e ēiftit, pikėrisht pėr tu zbuluar mė vonė. Ėshtė veprimi mė i keq qė mund tė bėhet, i shtyrė nga hakmarrja, jo nga dashuria.
Ndonjėherė janė histori qė mbeten tė fshehura, sepse tradhtari e jeton brenda hakmarrjen qė e qetėson inatin e tij apo e saj. Pastaj ekzistojnė tradhtitė pėr tjetrin. Nuk ėshtė e rrallė nė fakt qė disa ēifte autorizojnė njėri-tjetrin pėr lirinė seksuale kur janė jashtė territorit seksual. Kjo tradhti ekstraterritoriale (jashtė territorit) nuk duhet tė zbulohet para bashkėshortit (qė ndoshta e pėrfytyron) por para sė gjithash nuk duhet tė pėrhapet nė ambientin e punės e mes miqsh, pėrndryshe partneri i tradhtuar do tė jetė i detyruar tė reagojė, tė shfaqė xhelozinė siē i kėrkon imazhi i tij publik.
Burrat sduhet ti tregojnė tradhtitė
Le tė ndalemi te dilema: ta thuash apo mos ta thuash kur tradhton? Nė kėtė pikė kėshillohet qė kur ėshtė mundėsia tė heshtin. Njė prift, Don Zilli, duke iu pėrgjigjur disa letrave nė njė revistė, pėrkrah idenė se burrat nuk rrėfehen, prandaj nuk duhet kurrė t'i tregojnė tradhtitė. Jo pėr arsye morale por sepse burrat e lidhin virilitetin shoqėror me atė seksual.
Gratė sot shprehin anėn e tyre femėrore gjithmonė e mė pak nėpėrmjet mekanizmave biologjikisht "tradicionalė" si menstruacionet, apo shtatzėnia duke e bazuar mbivlerėsimin e tyre nė atė qė bėjnė me sukseset profesionale apo sentimentale. Ndėrsa gratė, pra, po "shkėputen" lehtėsisht nga biologjia, burrat, pėrkundrazi, po mbeten akoma aty. Ata e lidhin virilitetin e tyre shoqėror me virilitetin seksual. Duke parė qė burrat janė kaq tė lidhur me trupin e tyre ėshtė fatale kur ata futen mė shumė nė krizė pėr shkak tė njė tradhtie.
Zėnkat dhe konfliktet nė ēift
Pothuajse nė ēdo marrėdhėnie, qoftė martesė, bashkėjetesė apo lidhje nė ēift, ka konflikte, zėnka tė ēastit apo edhe grindje e debate ku partnerėt fillojnė tė njohin anėt e tjera tė personit qė kanė pėrballė. Dhe secili ka mėnyrat e veta tė reagimit ndaj kėtyre situatave. Ka prej tyre qė do tė shmangeshin menjėherė, por ka dhe shumė njerėz qė do tė mundoheshin ta mbanin njė lidhej edhe nė ato raste ku ajo ėshtė e destinuar tė pėrfundojė.
Nėse lidhja e juaj ėshtė nė krizė, kurse dėshironi qė atė ta ruani, atėherė tentoni qė ti dėgjoni disa kėshilla tė psikologut, para se tė vendosni qė tė ndaheni pėrfundimisht. Nėse nervozoheni dilni nė ajėr tė pastėr, sepse ėshtė e pamundur tė zhvillohet dialog normal nėse jeni tė revoltuar. Ka raste kur dikush ndjehet i rrezikuar tė pėrgjigjet me sulm dhe nė kėto raste mė sė miri ėshtė qė tė mendohet nė stilin se jam i revoltuar, por mė mirė tė bisedojmė rreth problemit.
Xhelozia dhe tradhtia nė martesė
Pėr xhelozinė thuhet se ėshtė efekt pėrcjellės nė martesė. E ashtuquajtura xhelozi minimale duhet patjetėr tė ekzistojė. Vetė tradhtia nuk do tė thotė automatikisht edhe pėrfundim tė lidhjes. Sipas disa hulumtimeve tė bėra nė Amerikė mė se 60 % e femrave i tradhtojnė burrat, kurse 40 % tė meshkujve i tradhtojnė gratė. Shikuar nė tėrėsi edhe nė rastin e tradhtive lidhja mund tė mbijetojė.
Nėse edhe mė tej, ekziston harmonia nė njė sistem martesor, ai do tė vazhdoj sė ekzistuari. Mashtrimi paraqet njė formė tė gjetjes sė kėnaqėsisė tė disa nevojave tė caktuara, qė partnerėt zakonisht i fshehin prej njėri tjetrit. Nėse dėshirohet dhe ekziston vullneti, lidhja mund tė shpėtohet, qė do tė ishte njė fitore nėse ekzistojnė fėmijė, por njėherėsh martesa nuk do tė thotė edhe lidhje pėr tėrė jetėn, dhe nė rastet kur gjithēka duket se ėshtė e rrėnuar, mė sė miri ėshtė qė secili tė shkojė nė rrugė tė vet.
Thu Aug 06, 2009 9:16 pm
